到底能不能说端午快乐?端午节为什么不能说端午节快乐

端午节，为什么一般我们互相的祝福是安康，而比较少说快乐呢?

我记得几年前开始，就一直有这个争议，甚至有人说端午节是不能说快乐的，因为有观点认为，不是所有节日都应该互祝快乐，尤其端午节是个祭祀的节日，这天，伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。

所以，端午节只能互送“安康”。

当然，并不是所有人都认同这个观点。有人认为：其实我们说端午快乐，和周末快乐是一个道理。屈原投江只是端午起源的其中一种说法而已。

根据澎湃网的一篇，“闻一多等学者如何解说端午起源”，民间有关端午节起源和习俗的说法，主要有消灾防疫说、趋吉避凶说、悼念屈原说、清扫卫生说、调理阴阳说及龙的节日说等。

而学术上的说法，也是各不相同。闻一多先生曾写过两篇论文《端午考》和《端午的历史教育》，文中以翔实的史料考证端午节起源于古代图腾祭祀活动，在时间上早于纪念屈原的活动。

后来，闻一多先生的一篇刊登在1943年7月《生活导报》的文章里，写了这样一段话：“仅仅求生的时代早过去了，端午这节日也早失去了意义。

从越国到今天，应该是怎样求生得光荣的时代，如果我们还要让这节日存在，就得给他装进一个我们时代所需要的意义。

但为这意义着想，哪有比屈原的死更适当的象征?是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧!

端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真!”言外之意，“过端午、划龙船是为了纪念屈原”不过是大家约定俗成的说法。

其实，我们可以观察一下我们身边的真实情况，端午节真的为了纪念屈原?

吃粽子，难道不是因为我们嘴馋吗?看赛龙舟，难道不是为了看年轻鲜活得让人血脉喷张的肉体吗?

每年的六月份，屈原都得被我们提起一次。到底有没有人为他发声啊，他明明是一个才华卓绝，浪漫至死的作家，而我们大部分人甚至都读不懂他的《离骚》，却简单化、标签化地将他约等于一个爱国诗人，然后纪念他。

也许，对很多人而言，这根本不重要。疲于奔命的程式化生活中谁会关心一个两千多年前死去的人?

很多人既不了解他，也不想了解他，只是一直顺从风俗，假装纪念符号化的他。

也有人认为：对于中国人来说，一切节日都是快乐的。因为到了最后，它的庆祝模式都是吃。

听上去有点道理，就像很多外来的节日为什么我们也过的那么积极呢?好像就是为了寻个由头吃一顿好的。而且，通常是热热闹闹的，快快乐乐的。

按照这个逻辑来说，端午节互祝快乐，好像更为合理。

现在，端午节作为一个十分复杂的民俗文化聚合体，随着时代的发展，已经不断变化了。在今天，甚至演变成了一个娱乐休闲的节日。

所以，怎么祝福都没有关系。吃一顿好的，就快快乐乐地过吧。

最后，分享一首端午节的诗，陆游的《乙卯重五诗》：重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

忙完了今天的事情，给自己小酌一杯吧。

祝大家端午快乐，长安康!

我是明明，请记得，世界和我爱着你!