端午捕捉蟾蜍的习俗 关于五月捉取蟾蜍的故事有哪些

蟾蜍

可见五月端午捉蟾蜍的习俗在当时不仅流行于民间，连皇家亦不例外。并且皇家连捉蟾蜍也忘不了讲究排场，南太医院的医官们居然是打着仪仗、鼓吹奏乐去的南海子。这场景，今天想起来都觉得很有趣。端午捕蟾蜍的习俗，今天仍有流行。施立学《关东岁时风俗论》的《端阳采艾》一节，曾对此有生动的描写：

端阳之晨，山上最难见的怕属蟾蜍了。老百姓说，什么都有躲人的时候，像农历七月七日早晨不见飞燕一样，端阳之晨一般见不到蟾蜍。七月初七的燕子纷纷飞往银河，成仙人之美，为织女牛郎搭筑鹊桥，蟾蜍干啥去了呢?人都猜它躲起来了。传说，端阳之晨能捕捉到蟾蜍乃是一幸。此物俗称癞蛤蟆，往其大肚中塞上墨块，名唤蛤蟆金，一、二月取出涂用，有解毒疗痈、治咽喉肿痛之效。此物耳后腺和皮肤腺的白色分泌物制成“蟾酥”，可供药用。人说蟾蜍本是月宫之物，月宫别名“蟾宫”，李白《古朗月行》有“蟾蜍饮月影，大明夜已残”句，猜想月缺月圆乃蟾蜍作祟。科举时也称登科为蟾宫折桂。蟾蜍虽然其号不雅，其貌不扬，身上有大小累疣(俗称癞)，但此物生命力极强，可承相当于身体十倍、二十倍的重压，且有灵性，怕在五月端阳这一天躲起来了。

从汉代算起，五月捉取蟾蜍的习俗，已经有两千年的历史。一年一次的大劫难，蟾蜍们已经过两千次。如果不是蟾蜍有超凡的繁殖力，并且生命力强，怕早就成了濒临灭绝的稀有动物。如果蟾蜍真的有灵，他们应当知道推算人间的历法，并在五月五日早早找一个安全地方藏起身来。

施文所记载的“蛤蟆金”，在古代文献中也早有记载，是流传颇广的偏方。嘉靖《广平府志》即记：“取虾蟆噙墨涂毒疮。”又同治《宜昌府志》记：东湖“捕蟾蜍以墨入腹中，俟干取出，涂肿毒有验”。冯应京《月令广义》除记此偏方外，另记载了更高级“蛤蟆金”，经过特殊处理后，它竟具有更神奇的力量：

午日取癞蛤蟆，将墨一块噙其口中，埋于天牢上。七七日取墨收藏。动用有灵。凡涂小儿口疮，及写符治疟止毒之类，皆验。又夏将此墨涂葫芦形于壁，则蚊皆聚于内，不蜇人，至早拂去，夜复聚来。

这般下功夫做出的“蛤蟆金”，按照冯应京的记载具有的不是一般的神力。古代夏天苦于蚊虫者一定不少，所以这样只要拿来在墙上涂画葫芦，就足以让蚊虫们聚此不疲、不再侵扰人的墨块，一定令很多人羡慕并想拥有。羡慕归羡慕，可这墨块制造的过程可真很不易。想一下端午日捉到蟾蜍就不易，难度更大的是要埋到天牢。自古“狱不通风”，天牢顶上哪是你随便去埋癞蛤蟆的地方呢。

史料记载说，蟾蜍呼出的气有毒。这应当也是有来历的话。今天在电视的慢镜头中，借助高精度的摄像机我们能清楚看到，蟾蜍有很长的舌头，捕虫时长舌瞬间吐出又马上收回，飞虫已经被卷入口中，成为蟾蜍大快朵颐之物。但这电光石火的瞬间，在肉眼观察的时代，其实很难看清楚。能看清楚的只是蟾蜍张口，虫入口中。古人观察蟾蜍捕食应当也是如此。大概古人就是由此想象，以为蟾蜍是呼出毒气熏吞百虫的吧。